據日前報道，北京京西旅游開發股份有限公司所承包的千年古剎潭柘寺和戒臺寺里，超過七成的“功德箱”為景區非法私設，魚目混珠于寺廟合法功德箱之中，接受信徒香客的布施，所得錢財悉數進入景區賬戶，乃至直接成為上市公司的“小金庫”。至于景區內名目繁多的香火、護身符、“開光”紀念品售賣點，以及祈福求簽、算卦問命等禮佛消費項目，其權屬性質、收費標準和錢款流向則更加混亂不堪。根據近年來媒體對相關事件的報道，包括“功德箱經濟”在內的借教斂財亂象由來已久，對宗教場所的監管機制長期處于失靈狀態。
“功德箱”對于大部分人來說并不陌生，其意義是為了表達佛門的功德法，不同的信眾根據其能力往“功德箱”里投放供養能體現出布施的意義，也能讓貪財物的世俗僧受到眾人的監督而滅其心性，使其消除貪念。隨著人們生活水平的提高，旅游市場的發展以及傳統宗教文化的進步，以旅游的形式到訪寺廟的人越來越多，寺廟的功德箱也日漸豐腴，加之對“功德箱”管理的滯后，一些心存貪念的人便將貪婪之手伸向了本為戒貪而用的功德箱。但是，利用欺詐的手段將功德箱變成了攫取利潤的工具，將人們的布施收入自己的腰包，著實褻瀆了功德。
“功德箱經濟”最根本上暴露出兩方面問題，其一，宗教場所面臨過度的商業開發，其二，此事監管上陷入違法成本太低、執法成本太高的困境。“治病要除根”，面對此“病”，一是要給過度開發宗教場所“降溫”，引導商業逐漸退出寺廟經營管理，二是要加大違法成本，降低執法成本，誰違法就讓誰“刻骨銘心”，誰執法就一定落實到某執法單位的固定部門。
對此，提出如下建議：
一、立清晰的審計制度，給出善款明確流向的方案，明確執法監督主體。
二、非宗教團體利用他人宗教熱忱斂財應予法律嚴懲。
三、推動落實宗教立法，確立寺院宗教法人地位。
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